भारतीय समाज पर जाति व्यवस्था का प्रभाव
बेटे का अभ्यास हमेशा अपने पिता के व्यवसाय का पालन करना भारत में एक आम दृष्टि है। वास्तव में, अगर वह एक अलग व्यवसाय के लिए बाहर निकलता है, तो कई आंखों का ध्यान ध्यान में मोड़ता है। भले ही सभ्यता पिछले दशकों में रॉकेट हो गई है, फिर भी सामाजिक स्तरीकरण में एक इंच डुबकी नहीं देखी गई है। जाति व्यवस्था अभी भी प्रमुखता को झुकाव में सांस लेती है।
कई अन्य स्तनधारियों की तरह मनुष्य विभिन्न सामाजिक समूहों में रहते हैं। हम जनजातीय रचनाओं के लिए बैंड से संबंधों के संबंधों के वेब का निर्माण करते हैं। भारत में, इस सामाजिक वर्गीकरण को पूर्व-आधुनिक उत्पत्ति कहा जाता है जिसने मानव हुड के विभिन्न विश्लेषण को जन्म दिया है। मुगल युग के पतन ने उन पुरुषों के उदय को देखा जो जाति आदर्शों के सकारात्मक शासन के रूप में खुद को जोड़ते थे। इस वर्णा प्रणाली ने पूरी तरह से कठोर जाति संगठनों को प्रशासन के लिए उपकरण बना दिया।
भारतीय समाज पर जाति व्यवस्था का प्रभाव
आजादी के लिए 69 साल और भारत अभी भी कास्ट सिस्टम मॉडल के आसपास अपनी परेशानी के साथ संघर्ष कर रहा है। मेरी राय में, जाति व्यवस्था आज के समाज को प्रभावित करने के तरीके हैं:
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आरक्षण पैराडाक्स
यह स्पष्ट है कि समाज में जाति व्यवस्था असमानता के साथ आता है और यह अभी भी आधुनिक भारत में मौजूद है। इस असमानता को रोकने के लिए, सरकारी नीतियों को आरक्षण या कोटा प्रणाली जैसे पेश किया गया था। आरक्षण से निकाले गए तर्क यह है कि यह जाति द्वारा ‘सकारात्मक’ भेदभाव को दबा रहा है। इन आरक्षणों ने पिछड़े वर्गों को ‘सामान्यता’ कहा जाता है, लेकिन वे विरोधाभासी रूप से भूल गए कि वे इन डिवीजनों को जीवित रखने के लिए एक प्रोत्साहन बना रहे थे।
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ओडीडी रैंकिंग
हम इस तथ्य से विदेशी नहीं हैं कि विभिन्न व्यवसायों के सापेक्ष मूल्य के सार्वभौमिक विचार हैं और यह पूर्वाग्रह हमेशा हमारे सामाजिक पदानुक्रम में परिलक्षित होता है। अगर हम बच्चे को उपयोगिता के मामले में प्लंबर, सैनिक, डॉक्टर और दुकानदार के व्यवसायों को रैंक करने के लिए कहते हैं, तो वह सहज रूप से चिकित्सक> सैनिक> दुकानदार> प्लम्बर कह सकता है। यह एक स्पष्ट संकेत है कि ऋग्वेद शिक्षाएं अभी भी हमारे दिमाग को प्रभावित करती हैं, जिसने इसे इस तरह से किया – ब्राह्मण> क्षत्रिय> वैश्य> शुद्र। यह केवल ऋग्वेद तक ही सीमित नहीं है; दुनिया भर के समाजों ने अपने समाज को वर्गीकृत किया है।
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आउटर्सिडर इन्फिरिटी
मुझे यहां एक मामला उद्धृत करने दें। जब हम अपने ग्रीष्मकालीन छुट्टियों के दौरान अपने दादाजी के गांव में किसी मित्र के साथ जाते हैं, तो पहली बात यह है कि वे जानना चाहते हैं कि दोस्त का नाम और जाति है। कभी-कभी हम दोस्त भी थे। क्या आप सहमत नहीं होंगे? इन घटनाओं ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया कि क्यों कोई ऐसा कुछ जानना चाहेगा जो मुझे अपने बारे में भी नहीं पता। और जब मैं अपनी जाति के जवाब देने में असमर्थ था, तो वे इसे मेरे नाम पर पाएंगे। उम्र के साथ, मैंने सीखा कि क्यों, लेकिन मेरे सिर में परिभाषाएं स्थिर हैं। जिस बिंदु को मैं यहां बनाने की कोशिश कर रहा हूं वह यह है कि अलग-अलग कुलों और जनजातियों के लोगों के दिमाग में माना गया सहायकता हानिकारक है और यह लोगों को एक अनैतिक जाति से आने वाले लोगों को अलग करने का प्रयास करती है।
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एक मज़ेदार समामेलन
भारतीय जाति व्यवस्था कई अलग-अलग सामाजिक समूहों का एक जटिल मिश्रण है। इसमें जटिस नामक गोत्रों, जनजातियों और जातीयता नामक कुलों और ऋग्वेद में एक परिभाषित सामाजिक पदानुक्रम वर्ना कहा जाता है। ये कठोर सामाजिक वर्गीकरण अधिकांश सभ्यताओं में मौजूद हैं और समय और परेशान सरकारी पर्यवेक्षी योजनाओं के साथ स्थिर हो गए हैं। हम न केवल सरकार को दोषी ठहरा सकते हैं, जाति-पहचान जाने के लिए हमारे आटे परिवार के बुजुर्ग समान रूप से जिम्मेदार हैं। विवाह पर विचार करें, हम जानते हैं कि यदि सामाजिक नियमों के खिलाफ है तो विवाह घातक हो सकता है। इसलिए, जाति की परेशानी देश की दूरदराज के इलाकों से मेट्रोपॉलिटन तक अपनी दुखी उपस्थिति को ध्वजांकित करती रही है।
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टेक्स्ट वी / एस वास्तविकता
मुझे अपने स्कूल में एक दिन याद आया जब राजनीतिक विज्ञान वर्ग में हमें अपने मानवाधिकारों के बारे में सिखाया जा रहा था। मुझे कक्षा के सामने जोर से ग्रंथों को पढ़ने के लिए कहा गया था। पाठ्यपुस्तकों ने पढ़ा कि जाति संचालित भेदभाव को अपराध माना जाता है और हर किसी को समानता का अधिकार है। कक्षा के बाद बाद में, हमें हमारे विवरण भरने के लिए एक फॉर्म दिया गया था और एक जाति स्लॉट था जिसे भरना था। मैं पूरी तरह से भ्रमित हो गया था कि हवा में क्या हो रहा था, एक घंटे पहले क्या सिखाया गया था।
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सॉफ़्ट कास्ट कॉर्नर
हमारा मानना है कि शिक्षित भारतीय जाति विचारधाराओं का पालन नहीं करते हैं और उन्हें समझ में नहीं आता है कि यह अप्रचलित और हानिकारक क्यों है लेकिन सच्चाई यह है कि उनके पास अभी भी उनके जनजाति के लिए जुनून है। संस्कृति की एक इकाई के रूप में उनका मानना है कि उनके पास एक व्यक्तिगत चक्की के रूप में मजबूत पहचान है। यह दुनिया के कई हिस्सों में सच है। भारत एक तरह से कई देशों में अतिसंवेदनशील है और एक निश्चित जाति से निकलने वाले आदिवासी जुनून काफी लंबा हो सकते हैं।
देश के महान उदारवादी संविधान में अभी भी जाति और सामाजिक वर्गीकरण के विचार के साथ सहस्राब्दी-पुराने जुनून को कम करने या कम से कम सुखाने में बहुत काम है। मेरी इच्छा है कि किसी दिन हमें अपने परिचय और मौजूदा रूढ़िवादी दिमाग के पीछे छिपाना पड़ेगा।
Picture Courtesy: Instagram Account: sonalid3
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